大同地区在明清时代，就有在庙会上买“泥娃娃”、“布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。 解放后，“泥娃娃”已被淘汰，而“布娃娃”却越来越精致，不少姑娘、媳妇喜欢在“缝布娃娃”方面下功夫，以此来炫耀自己心灵手巧。

高平剪纸是一种山西省的地方传统装饰艺术，历史悠久，品种繁多，内容丰富，高平民间艺人用它把衣食住行、风俗节日装饰得多姿多彩。剪纸在高平有着广泛的群众基础，主力军是不脱离生产的劳动妇女，她们结合民间的习俗节令，制作出令人陶醉的乡土气息浓郁的剪纸。

大同地区气候比较寒冷，土地颇为贫瘠，古代农人按照农历二十四节，因地制宜安排了一年的农事，沿袭至今，已为农俗。

​庄稼得救了，百姓得救了，严重的旱灾得到了解救！事后，人们得知是张果老想法布雨，非常感激他。就在他呼风唤雨的地方修了一座庙，人称“仙翁庙”，人们四季朝拜，香火旺盛。据说直到今天，每逢大旱，有求必应。

两人抬一木杠（三寸粗，丈余）上坐一人，头戴乌纱帽，扮丑官，观众手持花灯尾随嬉戏，丑官作各种滑稽动作，此活动濒临失传，只巨乐村一处表演。

​1938年5月间，八路军一一五师三四四旅在高平一带驻防休整，旅部驻在城北村。一天下午，徐海东旅长外出散步，风通讯连的两个战士与一个50多岁的老太太发生争执，一个战士说："压死你的鸡是不对的，我们道了歉，赔偿你不就完了！

广灵糊糊面是山西著名的传统小吃，受到广泛喜爱。以偏远山区无公害、无污染的优质碗豆、山扁豆、东方亮谷子、玉米等纯天然小杂粮为原料，在传统配料的基础上，运用现代加工技术精制而成，其营养成份搭配齐全、配方合理、口感受细腻、味道香浓。

据《通典》载：后魏六年增修杂戏有长跷。这种游戏始于战国，盛于宋、元民间。直至现在高跷装扮仍与戏曲人物结合，高跷也叫扎拐子，以木制的一双高跷腿子（约三、四尺）分绑在表演者的腿上。新中国成立初期，妇女上跷风行全县。近年来尤讲服饰华丽，出现了长裤腿高跷。

恒山道乐是山西省大同市阳高县的传统宗教音乐。 恒山位于山西省北部，是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南，海拨2016米。千百年来，在其浓烈的宗教气氛与环境中，产生并发展了一种具有中国地方音乐特点的道教音乐——恒山道教音乐。

在新平去天镇的山路途中，一青石崖壁上有一个清晰的状的“康”字，且色泽与石壁不同，是黄色。这地方就是“康”字湾，“康”字的来历有一段传说。

抬阁、挠阁是一种街头游艺表演形式，是民间春节元宵节社火活动的重要组成部分。抬阁，顾名思义，就是人们抬着一个用木材或金属材料扎制成的类似“阁”的架子进行表演。挠阁为一人肩上挠一阁，阁中坐一化妆儿童，走动表演。

谢家场村北淤泥河畔的河滩地，过去盛产水碱。这里的碱无污染、无毒害，而且功效大。用谢家场的碱熬制豆稀饭，既红且甜。用于蒸馒头虚而白净。人们常说“谢家场的水碱、岱海滩的盐，庄户人适用又省钱”。

在高平米山一带，流传着祁贡挡驾的故事。故事发生在道光年间。​祁贡档驾的事，后来从京城传到高平，老百姓无不称颂祁贡为乡民为了一件好事。

相传，有一日，从西方天空中飘来一座庙宇，当飘至天镇贾家屯村时，当地的人由于嫌烧香敬佛麻烦，就喊道“我们这里不要”！那庙宇就继续向东飘去。

在十六墩村东三百米处有一座真武庙（现存遗址）内供真武大帝一尊。建筑年代不详。此庙原在怀安县西洋河村，木匠立起框架后内急，小解于柱石上，被平远堡玉皇阁玉帝发现，遂于夜半刮一阵风，将其挪到十六墩村东长城脚下。

豆腐皮系天镇县城的传统名产。天镇城的豆腐皮，薄如纸张，筋似皮条，色美味香，价廉物美。用豆腐皮做的各种冷、热、荤、素菜，其味道之香，真是名不虚传。

浑源骆驼界是山西著名的传统小吃，塞北饭麦的重要产区，其粒籽大皮薄，其粉细腻精白，其味可口浓香，民间俗称骆驼界莜面“男人吃了力量，女人吃了漂亮”。

紧挨西羊头山西侧，有一座金牛山和一座金鸡岭。站在金牛山的东南侧，放眼望去，金牛山确实像一头俯着的大黄牛。或许是金牛山的像形似牛和金鸡岭上原有一小丘似鸡而得名；或许名字源于流传民间的故事，不得而知。

在新平堡南官道旁边，有一座孤坟，立无字碑，即传说中的好汉坟。​清初，天下初定，百废待兴，新平堡来了一位陈姓参将，驻东衙门，兼理屯政。陈参将横征暴敛，贪财好色，雪上加霜，堡内外民不聊生。

左云县楞严寺寺庙音乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代。

自从华山之游后女登便有了身孕，足足怀胎25个月生下一子，即炎帝神农氏，炎帝为身号，神农为代号，这就是我们伟大的祖先。可是因为出生过于怪异，他并不受父亲少典的待见，即便这样，炎帝还是心系子民，以保护部落安宁为己任。

一九一五年西起内蒙古城，东到河北省西坪山长达二十多公里的大众渠全渠开通了，为了以树护渠，以树养渠，从一九一二年着手开渠开始，就在渠两边各植杨树八行，植株达十多万。

荞面"沓馍馍"其外形与外地摊煎饼颇相似。 下面烤成金黄色，趁热蘸醋、辣角、咸菜等吃之，轻、虚、香、软，极为可口。

道情艺术的历史比较悠久，流传区域也比较广阔。它属道教声腔艺术，源于唐朝道教经韵。最初的道清称道歌，是传道者宣传教义及募捐化缘的工具。唐朝段常著《续仙传》书曾经记载：“蓝采和手持拍板（简板）唱踏歌行乞于市。”这便是道情的最初形式。

"拨姑子"：将软面丝用竹筷拨成小鱼条状，直接入锅，熟后捞出，调食子。此饭多在人少、时间仓促或食"抿面"后，刮下"抿面床子"，掺软面丝，就"炼汤"（化人面粉较多的汤）最后吃一点带汤的"拨姑子"为宜。

削面、拨面、"个砣儿"等面食：将和好的荞面用刀削成用刀"剔所"切成长条或用手捏成小"个砣儿"下锅煮熟为面食，捞调食之，荤素皆宜。我县民间有谚语说："油荞面、醋豆面"。其意思是说荞面"爱腥荤"它浇以猪肉稍子最好。

60年代，当时任山西省副省长的黄克诚同志到高平下乡，不住招待所，就住在4县委机关大院内的三间简陋的小平房里，吃在机关大灶上，和同志们一起排除打饭，一块蹲在操场上吃饭拉家常，时间有半年之久。

天镇城南的沙梁坡，相传从前有一片巨大的松柏林，那片树林参天蔽日，每当阵风吹来，整个森林宛如汹涌波涛的大海一般，蔚为壮观。可是后来沙梁坡却变成了光秃秃的山丘，这是为什么呢？

"长豆面及豆面个塔"：将豆面加少许蒿籽（面），用冷水揉和成硬，筋的面块，然后擀，切成长面条或斜方个塔、"柳叶儿"短条，煮熟带汤调食，光筋可口，味香有咬头。