​车桅灯习俗欢快热烈、群体性强，增加了春节的节日气氛。整个活动体现了沿江沿湖地区一种类似于古老“船图腾”的文化内涵，是水乡民俗文化中的代表。

扬州杭集船村民众自明代开始就有采摘田埂上的野青蒿与糯米面糅合为主原料做成清明专用食品“印子”祭祀祖先的传统。船村印子原材料紧扣清明祭祀主题、两种材料的糅合技艺、成品的使用时序等均有约定俗成的仪规。

船娘美在怡情。“弹丝吹笛韵铿锵，评话还依一面窗。”两岸景致的由来和妙趣，船娘尽可娓娓道来。一曲民歌小调，唱得游客如痴如醉。船娘美在风情。船娘本为渔家女，无须粉黛浓妆，而以粗头乱服，风趣天然为胜。

里下河渔民婚俗礼仪以其腹地“锅底洼”的北龙港街道和大纵湖镇为代表，两地在远古时代就是水多、河多、芦荡多，广泛的水域和丰富的水产资源给渔民提供了一个生产生活的大环境。

​建湖地处江淮方言区，建湖方言属“北方官话”语系。建湖方言语音纯正，四声分明，尖、团字清晰，无卷舌音，具有相对稳定性，而且词汇丰富生动形象，包容广泛，语调又多变而柔和，舒展而明畅。建湖方言也是直接形成了淮剧的舞台方言。

南辰跑马灯是江苏省常见的民间舞蹈形式，但在连云港市东海县，它具有特殊的艺术特色。跑马灯舞的主题是弘扬强烈的爱国主义精神。南辰跑马灯演绎了宋代杨门女将抗击外族入侵的故事，同时保留了古朴的祭祀风俗，体现了一种综合性的艺术。

清丰架鼓，源于唐朝，距今已有几百年的历史，属于祭祀性的传统舞蹈。是先辈们口传艺术，清丰县西刘庄村保留这种传统舞蹈形式，世代相传，声声不息。

清丰背阁抬阁，源于春秋时期，历经2000年，具有历史性、古老性特征，植根于民间，活跃于民间，具有民风民俗之特征。

沁水县土沃乡西文兴村是一个有着上千年历史的古村落。这些村民几乎全部是一脉相承的唐代大文学家柳宗元的后代。柳氏族人自从唐朝末年迁居到西文兴村以后，世代遵训守礼，延续了河东柳氏独特的人生礼俗，并逐渐形成了一个以血缘聚居的柳氏家族独有的一种民间民俗传统文化。

东乡叫秏（坨），一般用白面或黑面，发酵后加碱水制。小花馍一斤面做六至八个，大花馍一斤面做一个或三两个。有纯面的和包馅的两种。不包馅的，将面团按模内脱出就行，面上普刷搭色，放鏊上烤，轮换火上烧红的套锅扣住加温，使面红黄发亮，边底虚黄而熟。

农历的三月二十日泽州县下村镇大南庄有个古庙会，大南庄的古庙会非常热闹，真可谓人山人海，号称泽州第一庙会，那么究竟为什么周围的村民要来这里赶这个庙会呢？原来这个庙会上要表演一种“牛拉桩”的民间故事。

泽州秧歌是一种流行于晋城市全境的传统戏曲剧种。因晋城市古称泽州府而得名。又因发源于高平东部，也称高平秧歌，陵川人称府腔秧歌，此外还有干板秧歌等称呼。泽州秧歌形成于清乾隆年间，嘉庆年间搬上舞台，到咸丰年间达到极盛。

踢鼓秧歌以打击乐（锣、鼓、钗）伴奏。鼓点有乱鼓、起鼓、行进鼓、切鼓四种。近年，踢鼓秧歌不断吸收借鉴外地精湛技艺，引进戏剧和武术等艺术形式，逐渐丰富发展、精益求精，形成了自己独特的活泼健美、豪放刚劲、表演严谨有序的艺术风格。

据《通典》载：后魏六年增修杂戏有长跷。这种游戏始于战国，盛于宋、元民间。直至现在高跷装扮仍与戏曲人物结合，高跷也叫扎拐子，以木制的一双高跷腿子（约三、四尺）分绑在表演者的腿上。新中国成立初期，妇女上跷风行全县。近年来尤讲服饰华丽，出现了长裤腿高跷。

两人抬一木杠（三寸粗，丈余）上坐一人，头戴乌纱帽，扮丑官，观众手持花灯尾随嬉戏，丑官作各种滑稽动作，此活动濒临失传，只巨乐村一处表演。

大同地区气候比较寒冷，土地颇为贫瘠，古代农人按照农历二十四节，因地制宜安排了一年的农事，沿袭至今，已为农俗。

大同的庙会繁多，有些庙会一直延续到新中国成立前，有些则至今仍然存在。每年，从旧历正月初八到上华严寺游八仙开始，二月初三有帝君庙会，三月初三有曹夫庙会，三月十八有娘娘庙会，四月初八有奶奶庙会，四月十五有鲁班庙会...等等，庙会可谓多矣。

浑源“九曲黄河灯阵”是市级非物质文化遗产，起源于唐代，盛行于明末清初，在驼峰乡高窑村世代流传，距今已有300多年历史。

鳌石九曲黄河灯阵流传于鳌石一带千百年之久，村人称之为“巷巷(hang)灯”。此阵以九曲十八弯黄河命名，其实质是道家阴阳太极图的变形。2021年列入县级非物质文化遗产保护项目。

流传在天镇县境内的 “查灯”，是一种传统的地方色彩浓郁的小型乡村群众文化活动形式，群众喜闻乐见。解放后，随着现代文化形式的发展，“查灯”受到冷落。但在一些村庄，仍然在传承着这一活动，表现了她顽强的生命力。

怀仁旺火，俗称“拢火龙”，又称“大旺火”，每逢春节除夕和元宵节，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。

陵城六月六晒衣节俗称“晒衣节”。是日，过去人们常把贵重衣物、书籍拿出来晾晒，据说这天晒的衣服不生虫，旧时寺庙这天晒经书，善男信女们常去观看，以至形成庙会。

远近闻名的黄花滩“转塔节”是一项历史悠久、地方特色浓郁的民俗文化。农历四月十五日为塔的生日，这一天，众多善男信女从四面八方汇集到塔前，或朝拜、或求子、或祈祷、或求消灾祛病。

龙城秧歌是广大人民群众非常喜欢的节日文化活动形式，其表演形式受到了省内舞蹈专家们的热情赞赏。龙城秧歌以地秧歌为主，各镇（街）、村都有自己的秧歌队。

纺车秋千是喀左县秧歌汇演中的传统项目，已有几百年的悠久历史。由于种种原因已失传近百年，2011年经当地有关部门和民间艺人近一年的共同努力，终于在今年春节重现广大观众面前。现在这个项目和其他项目一起已申报国家非物质文化遗产。

喀左大杖子李龙王赶香烟则是由山东“闯关东”者传于我省，以赶庙会形式出现，是一种“神与人”同娱的民间祭祀和民间艺术表演相结合的民俗节庆活动，时间从每年农历二月三十开始至三月三结束，至今已经延续200多年。

居住在建平境内的原喀喇沁右翼蒙古族，经数百年民族融合以后，无论居住、饮食、习俗、宗教信仰都有所改变。它的改变辽西民族变迁、民族融合、游牧文化退却、农耕文化发展的进化过程。

北票长城区域是中国辽宁省北票市的一个区域，该地的春节习俗与中国其他地方的春节习俗有所不同。

枣栗子是迁西广为盛行的婚庆喜俗文化，家喻户晓，妇孺皆知，枣栗子与早立子谐音，寓意吉祥，代表百姓渴求世代薪火相传、家国兴旺的美好愿望和追求。

迁安跑旱船始于清乾隆年间，有“双乘双船”、“单乘双船”，一般表演，两船对行，以便相互交流。唢呐伴奏。

迁安龙灯起于清代光绪年间，舞龙灯主要剧目有《闹海》、《跳龙门》、《翻身》、《脱皮》、《金龙盘玉柱》等。

“抬杆”因无史料记载，关于该舞的产生和发展演变情况，目前很难予以考证。“抬杆”(亦称“抬阁”)，是冀东民间传统花会形式之一，是我国民间独有的一种舞蹈，是中国民间舞蹈的奇葩。

唐山花吹，是在鼓吹乐正常吹奏的基础上发展起来的传统民乐。包括唢呐、鼓、钹三个部分。它是以手中的乐器为载体，集演奏表演于一身，既好听又好看的一种鼓吹乐演出形式。