灵龟塔传说是流传于广东省佛山市高明区一带的民间传说，传说中神龟的勇敢、无私和牺牲精神，也激励着高明人民在面对困难和挑战时勇往直前、不屈不挠。

定城砖是指放置在嘉峪关西瓮城门楼后檐台上的一块砖。嘉峪关，作为“天下第一雄关”，其建造过程充满了传奇色彩，而定城砖则是这一传奇中的点睛之笔。

嘉峪关，地处河西走廊，系万里长城之起点，丝绸之路之关隘。九眼泉、定城砖、火烧滩、晾经台、手印石、击石燕鸣等是在嘉峪关民间以口头、文稿等形式流传宽广、影响较大的传说故事。

在固镇县濠城镇的垓下遗址，有两棵连理树，一棵榆树与一棵桑树相拥相依，仿佛楚霸王项羽与虞姬相依相偎。项羽和虞姬的美丽传说是中国历史上一段脍炙人口的凄美爱情故事。项羽是秦末汉初的西楚霸王，而虞姬则是他的爱妾，两人的爱情故事被誉为“千古绝恋”。

相传，在九湾河的河水中间，有一深潭，深不可测，老百姓叫它“老龙潭”，很久以前，有人曾用 4 两丝线，加上 18 斤铁丝坠上一个秤铊也没打到底。潭面烟雾笼罩，终年不散；水色墨黑，再旱不涸，再冷不冻。

垓下传说是安徽省固镇县垓下的地方民间传说故事，项羽的《垓下歌》和虞姬的和歌情真意切，令人荡气回肠，成为中华民族优秀传统文化史册中的壮丽一页。2010年入选安徽省第三批省级非物质文化遗产。

司空山的故事从战国时期就开始在岳西民间流传，后经历朝历代的丰富和发展至今。岳西县境内，尤其是店前、冶溪、白帽等乡镇流传的司空山故事甚多，题材广泛、内容丰富。

《浮山的传说》是许多有关浮山的传说故事的总称。这些故事极具神话色彩，既有关于浮山来历的，又有历史人物和事件的，其中流传最广，影响最大的是浮渡和石小姐的故事。

雷池的来历，有关记载说：雷池，坐落在长江中下游北岸望江县雷池乡境内，是由雷水汇积而成。但让后人能真正记住雷池的并不是因为这些，而是因了那句流传千百年的“不敢越雷池一步”。

望江县被誉为“三孝之乡”，这里的“三孝”指的是中国古代广为流传的“二十四孝”故事中的三个故事，分别是孟宗哭笋、仲源泣墓和王祥卧冰。这三个故事均出自《二十四孝》，是中国传统文化中孝道教育的典型例子。

六尺巷传说，是一种民间文学，安徽省级非物质文化遗产之一，发生在清代康熙年间，桐城境内的民间故事。这是一则发展在清代康熙年间，桐城境内的一桩脍炙人口的民间故事。

九井沟传说的发生地“西源九井”位于山区。由于飞流瀑布的长期冲撞，自然开凿出的九口深水潭，即“九井”，冲击的带状河谷即称“九井沟”。神秘而传奇的九井沟，以它旖旎的风光，优美的传说，吸引着古往今来无数的游客前来观光。

小孤山传说是一种民间文学，安徽省级非物质文化遗产之一。《小孤山传说》是许多极具神话色彩的优美传说故事。这些故事既有小孤山来历的传说是小姑与彭郎的故事。故事的主人公林小姑，即妈祖林默，又称圣母、天妃、广济夫人等。小姑美丽善良，聪慧过人，以济世救人为终生奋斗目标，但在个人情感上屡遭打击，最终献身大自然，无法与心爱的彭郎相聚。传说发生地小孤山，位于皖、鄂、赣三省交界处的宿松县县城东南65公里处的长江中，小孤山秀美挺拔，很像一位云鬟高挽的古代女子。

潜山市是孔雀东南飞传说发生地，传说源于汉末焦仲卿和刘兰芝的殉情故事。东汉建安年间，庐江郡小吏焦仲卿娶本地刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深，但兰芝为焦母所不容，被迫遣回娘家，焦、刘两人分手时发誓生死相爱，不复嫁娶。兰芝回娘家后，其兄逼其改嫁，兰芝在走投无路时投水身亡，焦仲卿闻讯后也自缢于庭树，酿成了一出封建婚姻的悲剧。

二乔传说是一种民间文学，安徽省级非物质文化遗产之一。乔公，东汉时期庐江皖县（今潜山）人，育有大乔、小乔二女，据传二乔知书达理，聪慧过人，有沉鱼落雁之资，倾国倾城之貌，梳妆打扮是姐妹俩每天的重要功课，每次妆罢便将残脂剩粉投入院落老井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水也有了胭脂香，此井也因此被称为胭脂井。

秦城的传说是在秦城遗址基础上经过世代积累，口耳相传逐步形成的，具有鲜明的民间文学色彩。在宝坻区的各个村庄，都流传着不同版本但内容相似的关于秦城的传说，在全区范围内具有广泛影响。

袁黄的传说讲述的是明代知县袁黄在宝坻为官期间亲民爱民，造福一方百姓等一系列民间故事。

李半朝的传说讲述的是清朝年间林亭口李氏家族出了不少大官，声名显赫，被宝坻周围几县民间称为“李半朝”的一系列故事。其中既有真实事迹，又有人们虚构的传说。

燕子李三的传奇故事渗透着最淳朴、善良的蓟州区民风，体现人们的美好愿望，从不同侧面反映了蓟县人民的机智、善良、勇敢，不畏邪恶的高贵品质。

南宋吏部尚书王应麟（1223—1296）《三字经》记载：“窦燕山，有义方；教五子，名俱扬”。窦燕山正名窦禹均，号燕山，另名窦十郎，生于唐咸通十三年（872），于后周显德元年（954）去世，享年82岁，是残唐五代时后周渔阳人，也就是现在的蓟州区西龙虎峪镇龙前村人。

相传古时候，随着人们对盘山的日益衷爱，加之不断地兴寺建塔，吸引来了七十二条青蛇来此修行。到了清代乾隆年间 ，它们已经修练了五百多年。它们恪守“蛇修千年便成龙”的古训，执意在此修成正果，造福百姓。但无奈常遭到外界有意无意的伤害，因此，它们便期待着也能讨个“皇封”，以保护自己。

神医董奉是东汉时期著名的医学家，与华佗和张仲景并称“建安三神医”。董奉的生平充满了传奇色彩，尤其是他与杏林的传说更是流传千古。据东晋时期葛洪所著《神仙传》记载，董奉隐居在庐山下，为人治病从不收取钱财。

万杉寺，这座坐落于风景秀丽的庐山南麓的古刹，不仅以其悠久的历史和深厚的文化底蕴吸引着信徒和游客，更流传着许多引人入胜的传说。

庐山市的"天下第一泉"传说源远流长，其核心围绕着一处名为谷帘泉的清泉。传说中的谷帘泉因其水质甘腴、味道香醇且无杂质而著称，自古以来就被誉为“天下第一泉”。

虎溪三笑故事与释慧远送客从不过虎溪有关，一日释慧远与陶渊明、陆修静相谈甚欢，而忘了送客不过虎溪的惯例，后老虎出来阻止，他们才警觉到，于是便相视而笑。关于虎溪三笑的故事版本很多，画作很多，如明宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》，亦是以虎溪三笑故事为题材，现藏于故宫博物馆。

相传苏东坡政治遭贬，携爱妾碧桃去天南。途中过都昌，碧桃患病，无奈滞留。一日，闻说南山古寺灵验，便匆匆带上香烛纸马，驾小舟过湖到南山。

鄱阳湖上的都昌县城，靠南面有一座风景秀丽的南山，山顶上有一块平坦的四方大石块，这就是人们称呼的“八仙石”。

周溪镇古鄡阳遗址上，有一座秀丽小山，远看头大尾小，状如伏牛，名曰牛山。牛头向南，仰顾天穹，似乎守望着什么。牛体肥硕，牛尾蜿蜒，牛身呈随时奋蹄跃起之态。它身旁有一座矮柱似的小山墩，名为“栓牛桩”。牛山传说，玄虚神奇，活龙活现。

元朝末年，在鄱阳湖边的都昌县城外，住着一个举后生名叫张伍，生得壮壮实实，不仅有一把好气力，还练得一身武 艺。张伍是个孝子，每天天不亮就上南山去砍柴，换得油、米供养老母亲。

鄱阳湖的东部，紧靠都昌县的周溪镇，有一个伸向湖中十来里长的湖嘴，叫做柴棚嘴。传说，朱元璋大战鄱阳湖时，常常在这里观战。后人为了纪念他领兵打仗，驰骋鄱湖的战功，于洪武十一年在这里建造了一个亭子，号称“御亭”。

相传罗隐一直游戏人间，典说不尽，留下了许多脍炙人口的传奇。

都昌西湖无时不在的佳景，当然还吸附着动人的故事，而关于七姊妹墩的民间传说显得温馨而浪漫。七姊妹墩是西湖中约20亩大的一座小岛，名“七姊妹”不是说有七座从岛，而是言说着动人的七仙女的故事。

大孤山，六朝时称“独石”，又因其形如鞋，俗名“鞋山”。位于九江市湖口县以南的鄱阳湖中。 

“野老泉”，泉名“野老”，原有来历，说是汉代有一皓发老翁，倚壁搭棚居于泉旁，采药炼丹为百姓治病，有妙手回春之力。可无人知晓他姓甚名谁。北宋诗人苏东坡过都昌，又将泉名题之于壁，“野老泉”之名也就越发传开了。

都昌县城西去5公里，有一巨石倚山临湖，形状如台，这就是都昌八景之一的“陶侯钓机”。陶侯是因陶侃后被封为长沙郡公侯，故人们称为陶侯。

相传远古时，江西地方并无大湖，以至年年非旱即涝。后来有位勇士彭蠡，立志要开凿一座大湖造福于民。

传说朱元璋大战鄱阳湖，在康郎山一仗失利后，坐着小船向鄱阳湖口的老爷庙方向隐退。陈友谅率领战船，随后紧追不放。在危难时刻，大头鼋助朱元璋打败了陈友谅，朱元璋平安地度过了一场大难。​后来，朱元璋做了皇帝，重修了老爷庙，赐封“鼋将军”为“定江王”。

在鄱阳湖的北湖区，有一形似三角称为“老爷庙”的水域，相传在元代时，这里有只巨鼋经常兴风作浪，掀翻船。为求平安，人们在湖旁，建了这座庙宇。然而几百年来在这里葬身鱼腹的生命却不计其数，仅1985年考察期间就有20多条船只遇难，死伤40余人，因此人们把该处称为“魔三角”，有“东方百慕大”之称。

都昌的由来，在县志上已有“县有都村，南接南昌，西望建昌”的认定，但民间传说都昌的由来，却是大相径庭。这里有一个动人的传说。

毛主席在德安县何家坂的故事，分别是《我是一个男子汉》、《一个难忘的生日》。