神医董奉是东汉时期著名的医学家，与华佗和张仲景并称“建安三神医”。董奉的生平充满了传奇色彩，尤其是他与杏林的传说更是流传千古。据东晋时期葛洪所著《神仙传》记载，董奉隐居在庐山下，为人治病从不收取钱财。

万杉寺，这座坐落于风景秀丽的庐山南麓的古刹，不仅以其悠久的历史和深厚的文化底蕴吸引着信徒和游客，更流传着许多引人入胜的传说。

庐山市的"天下第一泉"传说源远流长，其核心围绕着一处名为谷帘泉的清泉。传说中的谷帘泉因其水质甘腴、味道香醇且无杂质而著称，自古以来就被誉为“天下第一泉”。

虎溪三笑故事与释慧远送客从不过虎溪有关，一日释慧远与陶渊明、陆修静相谈甚欢，而忘了送客不过虎溪的惯例，后老虎出来阻止，他们才警觉到，于是便相视而笑。关于虎溪三笑的故事版本很多，画作很多，如明宪宗朱见深登基不久绘制的《一团和气图》，亦是以虎溪三笑故事为题材，现藏于故宫博物馆。

相传苏东坡政治遭贬，携爱妾碧桃去天南。途中过都昌，碧桃患病，无奈滞留。一日，闻说南山古寺灵验，便匆匆带上香烛纸马，驾小舟过湖到南山。

鄱阳湖上的都昌县城，靠南面有一座风景秀丽的南山，山顶上有一块平坦的四方大石块，这就是人们称呼的“八仙石”。

周溪镇古鄡阳遗址上，有一座秀丽小山，远看头大尾小，状如伏牛，名曰牛山。牛头向南，仰顾天穹，似乎守望着什么。牛体肥硕，牛尾蜿蜒，牛身呈随时奋蹄跃起之态。它身旁有一座矮柱似的小山墩，名为“栓牛桩”。牛山传说，玄虚神奇，活龙活现。

元朝末年，在鄱阳湖边的都昌县城外，住着一个举后生名叫张伍，生得壮壮实实，不仅有一把好气力，还练得一身武 艺。张伍是个孝子，每天天不亮就上南山去砍柴，换得油、米供养老母亲。

鄱阳湖的东部，紧靠都昌县的周溪镇，有一个伸向湖中十来里长的湖嘴，叫做柴棚嘴。传说，朱元璋大战鄱阳湖时，常常在这里观战。后人为了纪念他领兵打仗，驰骋鄱湖的战功，于洪武十一年在这里建造了一个亭子，号称“御亭”。

相传罗隐一直游戏人间，典说不尽，留下了许多脍炙人口的传奇。

都昌西湖无时不在的佳景，当然还吸附着动人的故事，而关于七姊妹墩的民间传说显得温馨而浪漫。七姊妹墩是西湖中约20亩大的一座小岛，名“七姊妹”不是说有七座从岛，而是言说着动人的七仙女的故事。

大孤山，六朝时称“独石”，又因其形如鞋，俗名“鞋山”。位于九江市湖口县以南的鄱阳湖中。 

“野老泉”，泉名“野老”，原有来历，说是汉代有一皓发老翁，倚壁搭棚居于泉旁，采药炼丹为百姓治病，有妙手回春之力。可无人知晓他姓甚名谁。北宋诗人苏东坡过都昌，又将泉名题之于壁，“野老泉”之名也就越发传开了。

都昌县城西去5公里，有一巨石倚山临湖，形状如台，这就是都昌八景之一的“陶侯钓机”。陶侯是因陶侃后被封为长沙郡公侯，故人们称为陶侯。

相传远古时，江西地方并无大湖，以至年年非旱即涝。后来有位勇士彭蠡，立志要开凿一座大湖造福于民。

传说朱元璋大战鄱阳湖，在康郎山一仗失利后，坐着小船向鄱阳湖口的老爷庙方向隐退。陈友谅率领战船，随后紧追不放。在危难时刻，大头鼋助朱元璋打败了陈友谅，朱元璋平安地度过了一场大难。​后来，朱元璋做了皇帝，重修了老爷庙，赐封“鼋将军”为“定江王”。

在鄱阳湖的北湖区，有一形似三角称为“老爷庙”的水域，相传在元代时，这里有只巨鼋经常兴风作浪，掀翻船。为求平安，人们在湖旁，建了这座庙宇。然而几百年来在这里葬身鱼腹的生命却不计其数，仅1985年考察期间就有20多条船只遇难，死伤40余人，因此人们把该处称为“魔三角”，有“东方百慕大”之称。

都昌的由来，在县志上已有“县有都村，南接南昌，西望建昌”的认定，但民间传说都昌的由来，却是大相径庭。这里有一个动人的传说。

毛主席在德安县何家坂的故事，分别是《我是一个男子汉》、《一个难忘的生日》。

在德安县乌石门东侧的乌龟山上，传说葬有明朝一位副宰相。那陵墓两侧各排立着石人石马，中间是只大石龟，足有晒筐大。它们一个个气宇斩昂，神气活现，唯独那两位道人打扮的石人，有一位却是个无头的，倒叫人觉得有些蹊跷。传说，这还有一桩风流故事呢。

德安县车桥乡义门村有一座山，叫凤凰山，这里流传着一个美好的故事。

这是一个在德安县山湾里一带广为流传的神奇故事。传说唐高宗时期，有个将军姓杜名奎，因他平素爱骑一匹白马，人送外号“白马将军”。杜奎不仅武艺超群，卫国御敌屡立战功，而且为人正直，见义勇为。因此深得皇上信任和黎明百姓的爱戴。

在博河中游的大金山的东侧，有一个神密的石洞，关于它流传着一个悲壮而又动人的故事——现在，在犀牛洞前修了一座中型水库，叫“新田水库”。犀牛洞被淹没有水库中，从犀牛洞流出的清泉都积蓄在水库里。

相传，朱元璋小的时候，家里很穷。他经常和母亲一道到山上给财主放牛。从此以后，被吹了的松树就再也不长新枝了，只有它的仔被风吹到哪里，哪里就会长出一片松树林。

小姐的丈夫在花娇后面听到小姐的话感到吃惊，他想，三天都不曾听你进一句话，今天，你见别人打死一只野鸡还吟诗作对，小姐丈夫开始后悔，但已晚了，转回去，又已到了小姐门口。焦急中他突想出一个主意，对岳父、岳母就说今天是回门。

白水乡有个九井王家，那里流传着这样一句话：“九井王家十八冲，一井打水九井通。”这话里还有一个有趣的神话传说呢。

位于德安县城东南岸的附城近内，有一座梧桐山，山上耸立着一座五嶙栉比的文华塔。相传这座具有一百七十多年的历史宝塔，原不在梧桐山，它相继迁筑大西门、乌龟山两地之后，才乔迁梧桐山。追朔起它不长的历史，还有一点奇趣的故事。

陶渊明民间传说流传于德安县吴山乡一带。1600多年前在这里诞生了诗祖陶渊明，63年后他又葬于石灰冲南村东北方的白鹤山中。有关渊明的家族起源、生活习性、生平轶事等传说在当地广为流传。

“湴塘晓钟”座落于城区金带河畔，义峰山脚下，它的传说源于东晋时期，“湴塘晓钟”奏出了美妙黎明，催人奋进、令人陶醉而流传千古。

“阳居仙迹”景致座落在德安县城正南约七里处，人称“九仙岭”，也叫“阳居山”。据传，玉帝念何九兄弟情深，追封何九为“地仙”，镇守在九仙岭。

“南庄耕叟”人文景点座落在德安县城南九仙岭脚下的桂林村，“晨辰理荒废，戴月荷锄归”独特的田野景观，被当地居民传之佳话。清代进士江南两道庐州知府赵文华，曾写了一首诗称赞：也曾建功立业，何须篆史留名。世外自有桃源乐，南庄耕叟怡情。

“义峰耸翠”座落在德安县城西的义峰山上，这里松柏掩映，绿草如茵，为天然翡翠屏风。“山不在高，有仙则名”，而义峰山虽然没有仙迹，却有活生生的人世传说。

“钓台渔唱”座落在德安县城以南的“牛角湾”。它是一道状如“C”字的河湾，在河湾的内侧，有一条小溪连着池潭，潭深莫测，潭内多鱼。后来常有人来垂钓，常有渔歌唱晚，对答成趣，形成一处罕见的奇观。

在德安县城的南端约半里许，有个蒙上了美丽而神奇色彩的水塘，这就是德安人民历代相传的蒲塘。奇迹出现了，只见逐渐弥合的地面波光鳞鳞，水波上长出一片菖蒲，丛丛蒲叶迎风摇曳，碧波涌起，构成一稀有的自然景观，“蒲塘落雁”由此而得名，北雁南飞，落到这里，热恋着这块蒲塘，大概也是因为“祭祖”的缘故吧。

“金带河流”的民间传说，源于南宋时期，县城周围也就出现了一条金色的河，成群结队的鲤鱼，游弋其间，更是锦鳞一片后来，人们就称它为“金带河流”。

“乌石清泉”传说源于出县城北门沿博阳河而上约8华里，据说，可直达庐山乌龙潭，人们为了纪念这段爱情悲剧，给这眼泉水取名：乌石清泉。

胙城现为延津县的一个乡，原系胙城县。在民间传说中，有着一个关于这场风沙的故事。

历史上由于黄河多次泛滥决口，对于延津百姓而言，打堤修渠治理黄河成为第一大事，而太行堤“南挡洪水，北拦风沙”，被誉为“古胙地第一大抗洪防沙工程”。

延津县小潭乡有两个“吐村”，分别叫“东吐村”“西吐村”，这个“吐”因和“兔子”的“兔”有关，曾一度被写作“兔村”，后来人们嫌不文明不雅观，杜绝用“兔子”的“兔”，只准用口字旁“吐”，因为即使两个（“吐”和“兔”）字都能用，都有道理，按先后次序，也得先用口旁吐。原来，这里有一个离奇的传说。

奡（ào）村位于延津县小潭乡西南，地处新乡延津原阳三县交界。这个村为什么叫奡村？奡又是什么意思？这里面大有一段来历。奡村位于延津县小潭乡的最西南部，当地流传着一个“沙地行舟”的传说。上古时候，奡村村西就是黄河。黄河缺乏管理，经常泛滥成灾。奡村一带村庄庄名的来历多与黄河有关。

延津县城北二十里，石婆固村东头，有一片沙丘，沙丘上有一棵双臂合抱不住的古酸枣树，据说，延津古时被称为酸枣县就是以此而得名。至今这里还流传着许多动人的故事。

石婆的老妇眼看黄河洪水铺天盖地袭向乡亲，舍身跳进滔滔的黄河决口之中，随即化为一块巨石，堵住了决口，使当地人民免受灾难。后人为纪念她，塑石婆雕像坐于石鼓之上，称“石婆固乡鼓”，后逐渐传为“石婆固”，石婆固由此得名。

1862年6月4日，在延津西校场玉石关帝庙，陈玉成英勇就义，时年26岁。延津人民感其功德，偷偷掩埋其尸体，并筑土修墓，数月焚香不止。为弘扬烈士业绩，延津县人民政府于1958年4月5日在陈玉成就义处竖起墓碑以作纪念，现为省级文件保护单位。

吴起城，有吴起而命名吴起城，沙压吴起城，现在榆林乡龙王庙北1公里处，新长北线路北有个历史古迹“吴起城遗址”，相传是战国是著名军事家吴起扼守黄河渡口的屯兵处。据传说是被风沙所压了，所以就有了沙压吴起城的故事。

大觉寺位于延津县城，始建于唐天宝年间（742～755），初名“上乘寺”，距今已一千二百余年，历五代宋元，至明宣德年间寺废重修，因大殿内供俸“如来”，更名为“大觉寺”。

在同盟山武王庙拜殿前面，有一棵唐槐，树龄有1000多年了。主干已枯死，两个分枝枝繁叶茂。这株槐树传说很多，都和唐代时期有关系。

文庙内供奉文圣孔老夫子，大多数文庙内设置有学校、教育机构。关帝庙内供奉武圣关云长。文昌阁内供奉文昌帝君，建筑多二层以上，高出大多数建筑，意为多出人才，出人头地之意。

武王和太公在同盟山的那次封神，主要是针对阵亡将士进行加封的。不过也有例外，也封了几个活着的人，其中一个就是散宜生封文曲星。

北方的年轻人在喝酒的时候有个习俗就是划拳，又叫猜枚。“一心静呀、俩个好呀、三星照呀、四季发呀、武魁首呀、六六顺呀……”。各地叫法不尽相同，但武魁首一词都是这样叫的。武与五谐音，武功最好的人叫武魁首，他就是太颠。

封神榜下发时，武王和太公在同盟山已经聚齐了来自各地的48000将士 。这样，就有了牧野大战结束以后，武王带领众诸侯回到同盟山进行封神这件事。

“王莽撵刘秀的传说”起源于辉县市太行山一带，现地名有：王莽岭、刘秀城、刘秀胡同、扳倒井、刘秀桥、刘秀沟。该传说源于西汉末年王莽四处追杀刘秀的历史事实。

崔莺莺和张生的故事起源于起源于唐代的《莺莺传》，元代戏曲家王实甫将其改编成为《西厢记》被代代相传至今，其发生地在辉县市冀屯乡褚邱村。2007年2月，《崔莺莺和张生的故事》被列为河南省第一批非遗保护名录。

邵雍年少时发奋攻读，早晚不辍，并把所学全部抄录下来，贴满房间，日诵读数十遍。他冬日不近炉，夏季不握扇，夜间不安席，每日一餐，探幽索隐，寻求《易经》的奥秘。

箕子传说的传承集中地淇县，已形成传播、保存、保护其经典传说的基地，成为淇县旅游的民俗文化资源。以付同喜为代表的传承人，集思广益，有效保护、挖掘、整理和传播了众多的箕子传说，这些有效的措施对保护传播箕子的传说，走出了一条民间保护文化的新路径，使我国民间特色传说得到了很好的保护和传承。

“帝辛传说”以106方天然奇石述说了帝辛一生的功过是非。一直以来，许多有识之士分别以著说、话说、戏说、影视说等形式描述人间奇迹和灿烂文化，而以付同喜为代表的传承人用天然奇石述说民间文学，堪称一绝。

魏侃夫，名锦舒，元朝进士，祖籍山东，后定居武平县万安镇。元末至正年间（1341—1368年）任武平县县尹（县令）。期间他勤政爱民、正义廉洁、崇儒兴学，深受邑民爱戴；卸任后择居城北刘坊镇（今万安镇），见时局混乱，召乡贤构堡自保，被人诬告“私筑王城”，为救了全乡，他一人担责遭受剥皮酷刑；昭雪后被追认为光禄大夫，并荐为土地隍公，当地百姓尊为“剥皮公爹”，每年祀日都要举行隆重祭祀活动，历经六百余年不衰。

依兰作为历史文化名城，明清时期就有民间故事流传。著名的清末秀才赵宝廷于民国初年在依兰办过民间故事讲习所。1978年在黑龙江省民研组织的支持下，依兰县成立民间故事小组，搜集整理民间故事3000余篇。

《新渡古圩传奇故事》以口头传承历史事实，以史实加文学方式强化记忆，以趣味性渗透人们心灵，让历史故事代代相传，引人向善、向美，具有传承历史、播种文化文明的作用和考古、文学创作、旅游开发等的参照价值。