李氏族谱起源于明初期永乐年间，至今已有600年之久，自明末清初经历数次修谱，都各有详细记载。

大运河的传说大体诞生于元明清三代，是在漕运鼎盛时期产生的，在通州人民对运河的敬畏和爱戴中丰富发展的。

八宝山地区北依八宝山、黑山、老山三山，南面是永定河冲积形成的微倾斜平原，最南端衙门口等地又与永定河相临，有山、有水、有平原，八宝山地区地理条件真是得天独厚。 多元的文化内涵，独特的自然环境为八宝山民间传说的产生提供了必要的条件，深厚的历史积淀又为八宝山传说储备了丰富的资源。

八大处的深厚文化内涵中不仅包含着佛教文化，更包涵着浓郁的文化特色，这便长期流传在八大处附近村庄的百姓和信男信女们中的美丽传说。

永定河是北京的母亲河。北京最早的文化现象首先出现在永定河一带。辽金建都北京，促成了秦晋文化与永定河文化的交融。“文化中心”首先迁移到了永定河一带，然后才进入了今北京城。在永定河文化中民间传说是其中之一。

大悲寺创建于辽金时期，明代称隐寂寺。嘉靖二十九年（1550年），增建大悲阁。清康熙五十一年（1712年）重修后，易名大悲寺。乾隆六十年（1795年），再度重修。早在乾隆十二年（1747年），乾隆帝曾到大悲寺

据史载，天泰山名称的来历与其地形地貌有关，因此山形像鼻，顶部平坦如登天之台故而得名，初称“天台山”，并被列为三山五顶之一。其历史不但十分悠久，且文化底蕴颇深。早在唐代，名人梁丘子对此就曾有赞许的注文。至于天泰山的自然风貌，据有关资料中记述及《琉璃厂杂记》所载，翠微山西至天泰山一带，从前多桃林，其景致就恰似桃园仙境一般。由于天泰山风光秀美野趣无穷，一直被世人所青睐。从辽代的秦越公主，金代的章宗皇帝，到明代的王公贵戚和清代的顺治皇帝，无不为这壮丽的山川所迷恋。他们在此修建了多处别宫寺院，以供避暑游玩和休闲。

杏石口的确是个隘口，是石景山和海淀区的一处分界点。你从下庄东路上山二里左右后，东行不到一里，路北有一处不起眼的山口，就是杏石口。口子南北向，最窄处只可通过一辆汽车，西侧山崖高耸，东侧小丘伸向射击场的后山。口子南是平原旷野，口子北可俯视南北辛庄，遥望香山。口子南边的杏石口村，早已搬迁后消失，原来从口子北行奔香山西行通八大处的老路，已被堵死，山口的作用也就名存实亡了。虽然现在能确指杏石口的人不多，但它在历史上却极为有名。

八宝山的地名来源多认为是：出产红土子、耐火土、青灰、黄浆、白土、马牙石、沙石和板石八种矿产。

明成祖朱棣定都北京后，准备铸造一口大钟，作为京城的镇物。于是，永乐帝下了一道圣旨，派工部大臣修建钟楼，铸造一口2万斤重的大钟。工部大臣接旨后，马上把全国各地有名的铸钟匠人一一过目后，选了一名最有名的匠人邓老头，做铸钟的总监师，在鼓楼西侧开了一个铸钟厂。

“安祖寨” 原先写作安祖砦，是古代京西永定河畔的一个地名，今天似乎已无踪迹，但该地名却出现在《宋史》上，而且牵扯到今北京地区三处地名的由来，这就值得重视了。寨（砦），在唐宋时期都是较大的军事重地，如瓦岗寨等，地理位置上都是或扼守关口，或处于交通要道。历史记载表明，1000多年前，今石景山一带有一个辽宋双方都非常重视的军事重镇叫安祖砦（寨）。它存在于永定河畔的出山口附近，距离那时东边的北京地区政治经济中心幽州城有三四十里地。地理形势上，安祖寨北控西山古道，西扼古永定河，是古代北京城的西部屏障。

模式口古时被称作“磨石口”，1923年宛平县长汤小秋给改成了“模式口”，可是在人的嘴里还念“磨石口”。磨石口专出产做磨刀用的石头。当地人对于能够解决他们生活问题的磨刀石，是看得很重要的，故事就打这里传下来的。

仁义胡同传说是古老的民间传说。以明代金尚书和倪尚书两家的谦和礼让为“内核”，从街谈巷议逐渐演为传说，在民间广为流传，历时已有六七百年之久今仍为当地民众津津乐道。传说中的诗句“百里捎书为堵墙，让他一墙又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”仍为人咏颂。

轩辕台位于平谷区城东北7公里的渔子山上，传说是黄帝的陵寝渔子山自东而西，如巨龙横卧，有九沟自北而下，形成这里九水归一的景象 素有“九龙口” 之称。轩辕陵便坐落于山水环绕的大冈之一，居渔子山的中心。它北依群峰，南对盘岳，下临沟水，上仰碧苍。仿汉建筑风格的轩辕陵，庄严古朴，特色鲜明。

颐和园传说的内容主要包括：表现劳动人民运用聪明才智兴建清漪园和重建颐和园的传说

自古以来就流传着许多美丽动人的传说故事

凤凰岭的传说故事以凤凰岭美丽的自然景观和浓郁的宗教氛围为背景

曹雪芹的传说广泛分布于西山一带民间，采取了父子相传、街坊相授的集体传承方式。

窦尔敦生活的年代正是清朝康熙年间，献县隶属河间府。

说起郎家坟还有一段传说。

自大石河西北行，过红煤厂，右转离开大石河谷地，进入大安山山区。

在房山岳各庄乡孤山口村的北部，有处悬崖叫“黄马岩”。关于它的来历，人们是这样传说的。