一九三一年日本侵略者发动了“九一八”事变。日寇的野蛮行动，激起了东三省人民的极大愤怒和英勇反抗。辽河两岸也出现一支抗日队伍，向侵略者打响了反抗的第一枪，这就是名闻遐迩的老北风抗日义勇军。老北风英勇杀敌的事迹，虽过去了几十余年，至今还在辽河两岸传颂着。
箕子传说的传承集中地淇县，已形成传播、保存、保护其经典传说的基地，成为淇县旅游的民俗文化资源。以付同喜为代表的传承人，集思广益，有效保护、挖掘、整理和传播了众多的箕子传说，这些有效的措施对保护传播箕子的传说，走出了一条民间保护文化的新路径，使我国民间特色传说得到了很好的保护和传承。
在立山屯的东北隅建了一座庄严肃穆的佛寺，把卧牛石移放在正殿前，起名为普觉寺。每年四月初八，十里八村的人来这里赶庙会，烧香礼佛，瞻拜石牛。后来，日本侵略者强行将普觉寺拆除，并入首山清风寺，至今清风寺尚存普觉寺那口铁铸的钟。
一天，他们千里迢迢来到盘山地界，按下云头，睁眼一望，不禁同声赞道：“啊，好一派瑶池仙境！”只看岩石奇挺，峰峦叠嶂，群峰环绕，恰似一个天然的大盆儿；盆中翠绿欲滴，泉泄涧底，如蓬莱仙景一般。
石婆的老妇眼看黄河洪水铺天盖地袭向乡亲，舍身跳进滔滔的黄河决口之中，随即化为一块巨石，堵住了决口，使当地人民免受灾难。后人为纪念她，塑石婆雕像坐于石鼓之上，称“石婆固乡鼓”，后逐渐传为“石婆固”，石婆固由此得名。
在三千多年前的冀东大地上，曾经辉煌着一个古老而神秘的诸侯国——孤竹国。
老哈河民间故事种类繁杂：老哈河神话、民族英雄传奇、生活故事、民俗传说……其大胆、浪漫的艺术手法赋予老哈河民间故事以神奇的生命力，像滔滔的老哈河水经久不息。成为研究辽西民族变迁、宗教学、民俗学以及辽西的政治经济发展的重要佐证。
在宋朝初，咱们天镇县的米薪关原本是一个只住几户人家的小村子，当时也不叫这个村名。只因它是到河北阳原的必经之路，称之为“关”。那么“米薪”二字是怎么得名的呢？
“九.一八”事变后，解麟阁为国家危亡担忧，辞去校长职务，于民国21年（1932年）4月间，率一批青年投入辽宁民众抗日自卫军，唐聚五将军委任他为第一路军上校团长。自卫军失败后，民国22年11月，解麟阁在奉天从朋友那里得知磐石地区“闹红军”。回家后，叫大儿子解吉庆去找红军。解吉庆去找红军。解吉庆在柳河找到红军后，参加了共产党领导的抗日游击队。
古代的西寺梁山（古称方山），苍松翠柏，骄杨垂柳，山下万泉涌出，溪水涓涓，风景极其优美。相传，古方山那优美的景致，并不是由始就有的，也不是造物神的杰作，而是因为山中有了一匹金马驹的缘故。
清丰，古称顿丘，春秋属魏，汉置顿丘郡，隋恢复顿丘县建制，唐大历七年因境内有隋孝子张清丰门阙，朝廷钦定为清丰县，沿袭至今，已有1200余年多的历史。是全国唯一一个以孝子之名命名的县。被中国民协命名为中国孝道文化之乡。
传说当年东海龙王最酷爱他的三太子。爱归爱，管教可严，不经老龙王批准，太子们不准离龙宫半步，三太子也不例外。 三太子在龙宫待腻了，总想出龙宫到人间去散散心，机会终于等来了。
《临城赵云故里传说》是由邢台临城县申报的民间文学类非物质文化遗产项目。
从明朝开始到今天，禹城家家户户儿孙婚庆之日，在新郎的大门楼顶上总要放两块用红纸或红布包着的红砖。这是为什么?其中还有段稀奇的缘故呢!明朝初年，宰相刘伯温带一随从小厮，不骑马，不坐轿，扮做算命先生，徒步从京城到济南一带私访。
凤凰墩—停翅港的传说在阜宁县是家喻户晓的传说故事。从一个古老的神话传说“凤凰停翅”开始，很久以前，从西南方飞来一只金凤凰，飞到了乌龟地（今陈集镇境内）上空，盘旋一阵后在清水塘中间的土墩上停翅休息，大叫三声。
滦平就是普通话之乡，滦平是最好的标准普通话体验区。
在北宋年间，相传天镇县一带本是是由契丹军驻扎。可后来又咋地归宋真宗赵恒皇帝管辖了呢？这就得从杨家将中的杨延昭，也就是杨六郎的一箭说起。
宝应泰山殿传说始于明朝，盛于清代，复兴于民国，时至今日已形成完整的系列民间故事，为宝应独有的传承百年以上的民间文学作品。泰山殿的传说具有鲜明的民族特点和文化特色，反映出历代人民祈求平安的美好愿望。
小孤山传说是一种民间文学，安徽省级非物质文化遗产之一。《小孤山传说》是许多极具神话色彩的优美传说故事。这些故事既有小孤山来历的传说是小姑与彭郎的故事。故事的主人公林小姑，即妈祖林默，又称圣母、天妃、广济夫人等。小姑美丽善良，聪慧过人，以济世救人为终生奋斗目标，但在个人情感上屡遭打击，最终献身大自然，无法与心爱的彭郎相聚。传说发生地小孤山，位于皖、鄂、赣三省交界处的宿松县县城东南65公里处的长江中，小孤山秀美挺拔，很像一位云鬟高挽的古代女子。
“老马识途”的故事就发生在现在的卢龙。
喀左东蒙民间故事流传在喀喇沁左翼蒙古族自治县的一种口头文学。民间讲述家以传统的口头讲述、演唱的方式，广泛地、多侧面地传诵着自远古以来本民族的文化，它不诉诸于文字，而是把书"著"在人民群众的心里。是以民间传承的故事、民歌、歌谣、谚语为载体，是包括思想、哲学、宗教、道德伦理等社会观念在内的民族文化。
“杨七郎墓的传说”流传于天津市宁河县潘庄镇一带。潘庄镇古为驿站，是交通重镇。据记载：唐贞观十九年（公元645年），唐太宗御驾亲征高丽。有十余户人家在该庄落户，由官府监视熬盐，为“盐丁灶户”，名称“监官庄”。
陈德生，1934年农历5月18日出生在台安县新台镇六台子村。 因家境贫寒，八岁就给地主放猪，受尽了苦难。1947年冬天，解放军开过来。上级派来工作队长王指导员，带领贫苦的老百姓斗地主、分田地，同时还成立了农会和儿童团。14岁的小德生第一个报名参加了儿童团。由于他对敌斗争坚强勇敢，被选为小南沟屯的儿童团长，每天带领着十几名儿童团员站岗放哨、查路条。
相传在柳条边外兀刺山下，婆猪江畔有个南边什哈达村，村里有个郎二爷，60多岁了，是正儿八经黄旗人。郎二爷的祖先在兴京考过官，但传到他这辈已经因为郎二爷年轻时误闯过皇山打猎，犯了皇禁，便躲到南边什哈达这儿，置了几十亩山地，拴了一挂马车过日子。
李半朝的传说讲述的是清朝年间林亭口李氏家族出了不少大官，声名显赫，被宝坻周围几县民间称为“李半朝”的一系列故事。其中既有真实事迹，又有人们虚构的传说。
在迁安市建昌营西街，原大西门里路南，有一条小胡同，人称“仁义胡同”。此胡同宽1.1米，两人相对仅可擦肩而过。据说，原先西大街与其南面的鸡市街本不想通，有了这条胡同以后，两街才沟通了。胡同内铺地面的石头是明代建筑用的条石，展示着明代建昌营石材建筑技术，见证着古镇悠久的历史。
沧州八景为：桥上走水，桥下走人；有神无庙，有庙无神；有桥无水，有水无桥；有荫无树，有树无荫。
唐王李世民东征时走到三岔河边，时值夏天凶猛的河水拦住了去路，没法只好在三岔河以北10公里的地方扎下营寨。当时这个地方没有多少人家，找不到几只船，搭了几次桥也不成，唐王非常着急。
白水乡有个九井王家，那里流传着这样一句话：“九井王家十八冲，一井打水九井通。”这话里还有一个有趣的神话传说呢。
《白蛇传传说》主要反映了不同时期的社会思想、民风民俗、信仰，以及民族的深层心理。特别是传说中保留了大量的镇江端午民俗文化习俗，为充实我国传统端午节日文化的独特性作出了重要贡献。
“怀仁窑”，乍一看，这个名称的外延太宽泛。在怀仁，以“窑”冠名的有煤窑、砖窑、瓦窑、石灰窑、水泥窑、碗窑、瓷窑，而“怀仁窑”所指为何？请看《中国陶瓷词典》的解释：辽、金、元瓷窑，窑址在今怀仁市，分布在小峪、张瓦沟、吴家窑等地
《六湖垌传奇》是关于六个天然湖泊的神话传说。包括“龙王三太子拓六湖垌为海疆”、“养珠湖为合浦珍珠哺育珠苗”、“孕育千年南珠之宝——夜明珠”等传奇故事。
魏侃夫，名锦舒，元朝进士，祖籍山东，后定居武平县万安镇。元末至正年间（1341—1368年）任武平县县尹（县令）。期间他勤政爱民、正义廉洁、崇儒兴学，深受邑民爱戴；卸任后择居城北刘坊镇（今万安镇），见时局混乱，召乡贤构堡自保，被人诬告“私筑王城”，为救了全乡，他一人担责遭受剥皮酷刑；昭雪后被追认为光禄大夫，并荐为土地隍公，当地百姓尊为“剥皮公爹”，每年祀日都要举行隆重祭祀活动，历经六百余年不衰。
“金带河流”的民间传说，源于南宋时期，县城周围也就出现了一条金色的河，成群结队的鲤鱼，游弋其间，更是锦鳞一片后来，人们就称它为“金带河流”。
相传，孤峰山是由土头，石身，金底，空肠，满肚风组成的。有一老一少两个南蛮人来到山前，老人说：“山中有宝贝，只是风厉害，一个闪失连命都丢掉，你怕不。”少年气盛忙道：“不怕，只怕找不到宝贝，纵有些许风却是不怕的。”
镜花缘传说是《镜花缘》成书前后在古海州地区民间流传的、与作者相关的地方民风民俗、风土人情、文人轶事的系列民间故事，主要流布在古海州及云台山周边区域，后随《镜花缘》小说影响不断扩大，流传至徐、淮、盐相邻地区，乃至全国及世界各地。
讲述明朝正德年间的故事
管辂的著作现多已失传，但是关于神卜管辂的许多传说轶事在全国各地民间广为流传。具有代表性的有《赵颜求寿》《管辂射覆》《自算自命》《郭恩宴客》《喜鹊报讼》等。管辂的故事在全国有很高的知名度，即有典籍的记载，又在民间广为流传，在当今易学界有着深远的影响力。
大运河的传说大体诞生于元明清三代，是在漕运鼎盛时期产生的，在通州人民对运河的敬畏和爱戴中丰富发展的。
天下好酒数杜康，酒量最大数刘伶
桓仁满族自治县境内浑江的支流有一条富尔江，传说老汗王登基那阵子，坑火洛里住着一户姓富的爷俩，父亲阿玛是汗王部下的一员将领，骁勇善战，女儿富尔耶娜正值豆蔻，长得花容月貌。这一年，明朝总兵吴三桂率兵来讨伐。
元村镇王庄南门向西南有一条斜路，传说以前这条路上有鬼怪。每天半夜的时候，就从西南向王庄村这边跑过一个怪物，连叫带跑，后面拉着一件东西，响声很大。几年来从不间断。吓得村里人天一黑就关门闭户，不敢出门。
孟乔芳，字心亭，直隶永平(今河北卢龙)人，汉军镶红旗，清初名将。
李氏族谱起源于明初期永乐年间，至今已有600年之久，自明末清初经历数次修谱，都各有详细记载。
海岛金山寺的传说在庆云源远流长，传说故事非常优美，情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许，建于何年已无从考证，隋代即有此寺。相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南，出身官吏家庭，外族籍地长安。
乌兰，女，蒙古族。1922年出生于朝阳县嘎岔村。“九一八”事变后，随家迁到北平进入蒙藏学校读书，参加了“一二九”运动。1937年3月参加了中国共产党外围组织——中华民族解放先锋队，并担任地下交通员，投入抗日斗争。
相传，清代康熙帝曾为桃花题词：“再见桃花，城南红映依然好；回銮才到，疑是春两报。锦缆仙舟，星夜盼晨晓；情飘渺，艳阳时袅，不是垂养老。”相传，当年乾隆皇帝下江南，路经此处，见到桃林茂盛，在观花余兴未消之时，欣然命其名为“桃花堤”...
1942年积极投入到抗日救国的洪流中。1
千山区沙河镇樱桃园村，很久很久以前还是荒山秃岭，后来，从关内迁来几户农民在这里安家落户，经过几辈人的辛勤劳动，荒山长出了绿树，秃岭变成了良田。
东汉光武帝刘秀,到没到过武城，史上没有记载,从地名传说有四个村子，却流传着同一个故事，把刘秀来武城说的活灵活。当年刘秀打了败仗，曾落难武城，经过饮马庄、马粮庄（妈妈地）、见马庄、马言庄。
尉迟恭文化省级非物质文化遗产，发源地为山西朔州，2006年申报成功。平鲁为唐代开国功臣尉迟恭故里，在中国民间为妇孺皆知的门神。有关他的戏剧、故事广为流传。
高平关位于高平与沁水交界的老马岭上，此地山高崖陡，关隘雄险，仅有一条羊肠小道通往山顶隘口，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。自古为兵家必争之地。
沈拱山传说，流行于江苏省盐城市盐都区民间文学，江苏省省级非物质文化遗产之一。沈拱山的故事流传约有一百四十多年的历史，起源于清朝咸丰年间，成熟于清朝末年。
1950年美帝国主义发动了侵朝战争，当战火燃烧到鸭绿江边的紧急关头，台安县积极响应党中央和毛主席抗美援朝保家卫国的伟大号召，动员人民群众，支援抗美援朝前线。
很久很久以前的一天，在古老的东海大地上，轰然爆出三声巨响，顿时天昏地暗，地崩山裂，石沸水腾。东海山川由此改变了模样。原来，东海县境内有三座神山，呈三角之势。东面的一座叫牛山，北面的一座叫白玉山，西边稍远的一座叫马陵山。
大觉寺位于延津县城，始建于唐天宝年间（742～755），初名“上乘寺”，距今已一千二百余年，历五代宋元，至明宣德年间寺废重修，因大殿内供俸“如来”，更名为“大觉寺”。
流传着刘琨“胡笳退敌”“借骑救母”“木刀沟巧胜石勒”等许多故事传说
据史载，天泰山名称的来历与其地形地貌有关，因此山形像鼻，顶部平坦如登天之台故而得名，初称“天台山”，并被列为三山五顶之一。其历史不但十分悠久，且文化底蕴颇深。早在唐代，名人梁丘子对此就曾有赞许的注文。至于天泰山的自然风貌，据有关资料中记述及《琉璃厂杂记》所载，翠微山西至天泰山一带，从前多桃林，其景致就恰似桃园仙境一般。由于天泰山风光秀美野趣无穷，一直被世人所青睐。从辽代的秦越公主，金代的章宗皇帝，到明代的王公贵戚和清代的顺治皇帝，无不为这壮丽的山川所迷恋。他们在此修建了多处别宫寺院，以供避暑游玩和休闲。
富大人吩咐回边外要广招人丁多垦农田种植“金珠稻”，以备立县建制后朝廷征用。四人回到边外后把立县建制的事传扬开来。边外的人民甭提有多高兴了。没想到，过了二年也没有动静。第二年京城里来人，选中了何名庆上书的六道河地方建立怀仁县城。同时也传下怀仁县每年向皇宫交纳一百石“金珠稻”米的旨意。
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