八音锣鼓是一种华丽喧腾的传统音乐。八音锣鼓有演奏吹打乐、唱八音、锣鼓柜演奏三种形式。它广泛流传于广东省粤语地区，尤其是佛山全市。

安铺八音是中国广东省廉江市古镇安铺的一种古老的民间音乐艺术。始创的组织者是清光绪年间该镇享有盛名的音乐爱好者李鹿朋秀才，至今已有一百多年的历史。

女子八音，丁村女子八音最为有名，其主要分布于徐闻县前山镇丁村及前山镇各条自然村。丁村女子八音，始创于清道光二年(1822年)至今传承7代，已有两百年之久。

通渭山歌是流传于通渭境内的一种独特民间艺术。田间山野,劳动现场,即景而歌,随情而唱,无固定唱词,无乐器伴奏,是人们在生产生活过程中编唱的民歌。主要有“对寸歌”“独歌”等形式,以“独唱”为主。2008年1月被定西市人民政府公布列入首批市级非物质文化遗产项目名录。

岳西采茶调曲调优美，其结构完整，曲调优美缠绵，柔和细腻，有较强的生活气息，在岳西县境内流传广泛，历史悠久。

岳西歌谣由人民口头创作、传唱，题材广泛、内容丰富，篇幅或短小或宏大，贴近群众生活，直接表达了人民的思想感情和意志愿望。

桐城歌，安徽省桐城市民间文学，国家级非物质文化遗产之一。桐城歌是起源于安徽省桐城市的一种地方歌调，是劳动人民集体创作的一种韵文形式。桐城歌由山歌、民谣、小调三大类组成。具体类别可分为传说、风土、时政、劳动、生活、情爱、仪式、事理、趣味、灯歌、儿歌等。

《小站挠秧号子》是小站农民种稻挠秧时，在秧田里唱的号子，曲调由安徽传承过来。挠秧号子不同于砸夯号子、拉船号子为用来统一发力节奏，因为挠秧操作各行其便，挠秧号子由牧控队列人领唱，挠秧队列合唱，领唱者诵唱歌词，合唱者以象声词烘托。

昇平民乐(津沽清音)是明清时期葛沽镇娘娘庙（天后宫庙）和尚为迎请天后圣母进宫吹奏的一种佛教音乐。津沽清音在民间广为流传。至今已有400多年的历史了。

刘园祥音法鼓出现于清代道光年间，它原在寺院娘娘出巡时以随驾法鼓会的形式表演，主要流行于天津市北辰区内。刘园祥音法鼓气势磅礴、壮观，最具浓郁的民族民间文化特色，是当地宝贵的民间文化遗存。

上善道乐是一门古老的道教音乐艺术，它于清同治年间，由静海县独流镇，（独流北会华主持传授）传授到现天津市北辰区青光镇韩家墅村，因此成立韩家墅上善会以专项演奏上善道乐，距今已有140余年历史了，当时的上善道乐就是用于为民祈福、增寿、祈雨求丰，超度亡灵。

天津市北辰区天穆镇霍家嘴村平音法鼓始于清咸丰年间（公元1856年），距今已有150余年的历史，原为庙中“娘娘出巡”随驾进香礼仪的半副銮驾。

庐山号子，又称庐山石工号子，是一种在江西省庐山地区流传的劳动号子。这种号子起源于庐山石工在劳作时的口头传统，最初流行于庐山的牯岭山镇，随后传播至周边的高垄、海会等乡镇。

瑞昌牛歌始于放牛娃在放牛时即兴说唱的歌，表现了放牛娃天真活泼和富于想象力的生活情趣，风格多变，具有浓郁的赣北瑞昌民歌调式特征。

瑞昌民歌历史悠久，源远流长。据《隆庆瑞昌县志》记载，瑞昌素有“兴行弦歌，之声不绝”的风俗。瑞昌秧号亦称“田歌”，属瑞昌民歌其中一类。每逢插秧季节，“号头”领唱秧号，一唱众和，催工助兴，此起彼伏。

德安农事歌由“勤俭歌”、“思勤歌”、“薅麦歌”(一)、“薅麦歌”(二)等四首歌组成。唱农时、节令、风俗及历史人物，寓教于人。

劳作号子是德安县当地的民歌，以其朴实、激昂的旋律和励志的歌词，深受当地人民的喜爱。它激励人们热爱劳动、勤劳致富，共同创造美好未来。

德安县婚唱曲子作为传统文化的重要组成部分，其传承与创新的结合使得曲子更加丰富多样。通过传承和创新，德安县婚唱曲子不仅保留了传统的文化内涵，同时也适应了现代社会的需求。它不仅是德安县文化的重要载体，也是增进感情、促进旅游业发展的重要力量。

浚县道教音乐历史悠久，源远流长。分布区域：浚县浮丘山（碧霞宫）及周边地区，属于典型的地域文化；

三通鼓是德化县传承打击乐的典型代表，在演奏形式上可分为“大三通”和“小三通”。三通鼓从后唐开始发源于中原地区，南宋之初传入德化，三通鼓演奏时以鼓为主，鼓点清新，曲式较简练，节奏简单，板式古朴。

德化山歌历史悠久，源流清晰，据《德化县志》记载，其渊源可追溯到晚唐归德场（今德化县建县时的前身）场长颜仁郁的“有诗百篇，传于民间”，民间称其为“颜长官诗”，德化山歌以德化本土方言演唱。

安溪南音是现存历史最悠久的传统古乐之一。它起源于唐，形成于宋，主要流行于闽南及台湾、南洋群岛等华侨居住地区。安溪南音，又称南曲、南乐、南管、弦管，被称为传统音乐文化的“活化石”。

安溪茶歌，福建省泉州市安溪县传统音乐，安溪茶歌大致可以分为采茶歌、饮茶歌、请茶歌、情歌等多种方式。古老的安溪茶歌均以闽南话及安溪茶歌调演唱，语言通俗，曲调优美，内容丰富，形象鲜明。

龙岩静板音乐不用锣鼓，以丝弦乐器为主，音乐旋律优美动听，演奏速度较缓慢，显得格外清静，故而称之为静板音乐。龙岩静板音乐形成于清末年间1901年，民国期间静板音乐逐渐趋于成熟，在龙岩新罗城区、乡村广为流传。

龙岩素有“山歌之乡”的美誉，秦汉时期龙岩山歌以福佬土著和畲族山歌为基础，经过多民族文化的交融，形成了独具特色的龙岩山歌艺术。演唱形式有对唱、和唱、联唱、表演唱等。曲调高亢悠扬，悦耳动听；行腔行云流水，顿挫有致，深受群众的喜爱。

武平客家童谣，是以武平县客家方言创作和传唱的儿童歌谣，流传于客家地区，是历代客家百姓根据儿童心理特点创作，并在传唱过程中不断修改、补充而形成的民间文学形式。

梨岭山歌是客家山歌的一种，是客家人传承了中原古代《诗经》的风格，在传承中汲取地方歌谣的营养，逐步发展起来的歌谣。山歌的形式与客家民系的形式紧密相连，因此，山歌也是有千余年历史的民间音乐。

树叶吹奏是上杭乡间家喻户晓的传统技艺。吹叶取材方便，用以表达情感、互相交流最为简易，老少皆宜、喜闻乐见的“乐器”。上杭是汉族吹叶文化保存得较为完好的县。

梨岭木桐号子主要分布在上杭县步云乡28个自然村，以梨岭村为代表，是一种在体力劳动中直接激发而产生的古老歌谣，是早期劳动协作的一种形态。古时生产劳动力低下，生产工具简陋，劳动中需要众人合作，慢慢形成协调步奏，梨岭人称“唱号子，喊号子”。

小金筒是汀州客家的一种特殊吹管乐器，流传于长汀乡镇，尤以羊牯乡、濯田镇、大同镇等地最为盛行，且颇具声誉。每逢乡间民俗节日或喜庆欢乐之事，人们在鼓手班演奏时就可看到小金筒演奏，细长的小金筒，声音尖锐高昂，远远的就把人们吸引过来。

《汀州客家古乐》是宫廷古乐、中原古乐传进了汀州后，又与当地的原住民古乐相互吸收融汇的产物。它以丝弦、弹拨、管笛、打击乐等乐器合奏和演唱结合的形式进行表演。