卸甲民谣是苏北里下河地区具有悠久的历史渊源、丰富的文化内涵、很高的艺术价值和广泛的群众基础的一种民间俗曲。卸甲民谣中，不少采用“间白”、“对唱”以及“一领众和”的演唱方式，显得活泼灵巧，风趣俏皮，听起来旋律优美，情韵十足。

飞镲《海潮》缘起寺庙，具有严谨庄重，苍劲古朴的艺术特点。大镲彩绸，蓝衣剑袖，腰束红色板带，镲舞相随，不事雕琢，自然天成，形成了浓厚的乡土风格和文化气息。

会宁唢呐曲是会宁地区特有的一种民间音乐形式，它以唢呐为主要乐器，结合当地的民间音乐元素，形成了具有浓厚地域特色的音乐风格。

恒山道乐是山西省大同市阳高县的传统宗教音乐。 恒山位于山西省北部，是五岳中的北岳。其主峰在浑源县境东南，海拨2016米。千百年来，在其浓烈的宗教气氛与环境中，产生并发展了一种具有中国地方音乐特点的道教音乐——恒山道教音乐。

枞阳各个乡镇流传的民歌，各有特点，唱法多样。北部山区多为山歌，南部圩区多为小调。同一首民歌，地域不同，唱法也不尽相同。枞阳民歌以枞阳方言为主，生动形象、诙谐幽默。

胥浦农歌历来受到音乐家、作家和音乐爱好者的重视，如著名散文家、诗人忆明珠不少作品就是取之于胥浦农歌的内容，对胥浦农歌十分钟情。

断丝弦锣鼓是流行于安徽省宿松县，湖北省黄梅县，广济县（今武穴市）的一种集民乐之大成的吹打弹唱合为一体的传统民间音乐，是构成黄梅戏唱腔和剧种基础的一种古老曲艺。它以打击乐为主，间以丝竹音乐伴奏。

小王庄村“民间音乐会”起源于明代。小王庄民间音乐会气势恢宏，音色明亮，具有较强的民间音乐的生命力，尤其具有浓郁的民族民间文化特色，是传统的民间文化遗产，在几代人的精心维护和传承下，延续至今。

会宁民歌是会宁人民在世代生存和抗争中充满才情与机智的创作，语言明快朴素，诙谐自然，充满生命的活力。会宁民歌种类较多，有会宁山歌、社火小曲、蜡花小调等；内容丰富多彩，既有民间歌谣，又有民间传说和生产劳动的场景记述，还有民俗、传统伦理道德和世俗人情的描绘。

中山咸水歌，又称咸水叹、叹哥兄、叹姑妹，流行于广东省中山市的民间音乐，国家级非物质文化遗产之一。咸水歌是疍家人自娱自乐的一种歌唱形式。

左云县楞严寺寺庙音乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代。

灌河“船工号子”有其特殊的艺术价值，它历史悠久，渊源流长，真实地记录着响水船工们的泪水与心酸，展现了劳动人民勇于与大自然拼搏的大无畏精神，它也是我国人民最珍贵的文化遗产之一。

东乡民歌，流行于广东省中山市火炬开发区的民间音乐，中山市市级非物质文化遗产之一。

临洮花儿，甘肃省非物质文化遗产。是流传于甘肃省临洮县的“花儿”民间音乐艺术形式。“花儿”系流行于青海、甘肃、宁夏等西北地区的一种民间歌曲。

廉江亻厓 歌是用廉江方言“话”演唱的山歌，是人们愉悦身心的重要方式。廉江亻厓 歌属民间传统音乐，其句式七字一句，讲究押韵，音调高亢。

怀宁小市民歌是指流传于安徽省怀宁县小市镇的一种民间歌曲形式。小市镇是东汉乐府长诗《孔雀东南飞》的故事发生地，拥有丰富的文化底蕴和悠久的历史传统。小市民歌的特点是旋律优美、歌词朴实，多采用口头传唱的方式代代相传。

​广东南明粤曲原为粤剧的声腔曲调，后形成独立的曲种。清道光初年，由八音班的乐工清唱而萌发；同治初期，经失明女艺人“师娘”继承发展趋于成熟；后发展为自弹自唱或用乐队伴奏。粤曲是广东最大的地方曲种，流行于广东、广西、港澳及海外粤籍华侨聚居的地方。

咸水歌，又称“白话渔歌”，主要流行于珠江三角洲一带，是水上居民在劳动和生活过程中创作的一种民歌，明清两代，非常兴盛。

白口莲山歌，流传于广东省中山市五桂山街道的传统音乐，广东省级第二批非物质文化遗产。白口莲山歌有着深远的历史渊源，是客家人自娱自乐、广为传唱的口头文化表现形式，主要以咸水歌曲调，用客家白话来演唱。白口莲山歌的代表作品包括《唱花》《对花》《羊角花》等。

靖远民歌是甘肃省靖远地区的一种传统民歌形式，具有深厚的历史文化底蕴和地方特色。

潜山民歌是流行于潜山市域各乡镇的的各类民歌的统称，是以口头传唱和手抄文本流传至今的民歌，是潜山人民在社会生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌。

三祖寺佛教音乐是建庙伊始随高僧传入，经年年在寺庙举办的各种佛事活动中逐步发展完善起来，距今已有1400多年，是中国佛教文化的重要遗产。

湘乡民歌按照表达形式可分为劳动号子、山歌、小调和风俗歌等。湘乡民歌中有很多经典的作品，如《小姑歌》、《嫁女歌》、《洗茼蒿》等。

天柱山道教音乐通常是道士们作道场的一种重要形式和内容，传播的主要媒介是民间演唱团体、自乐班和鼓吹乐班子，他们大都以村为单位遍布城乡，自成一体。

陇西民歌主要包括“花儿”“山歌儿”“麦歌儿”“夯歌”“小调”及“秧歌小调”等，它源自陇中旱塬，是由当地民众口头创作并演唱的民族民间歌曲，曲调种类繁多、旋律优美动听、歌词质朴感人、内容富有生活情趣、形式富有地域特色。

明清时期，佛山已成为全国四大名镇和四大聚之一，由于冶炼业发达，一些十番用的打击乐器，如金钹、大钹、高边锣、文锣等铜制击乐皆能制造，从而为十番在佛山落户提供了良好的条件。

宿松民歌是流传在安徽省宿松县境内传统民歌（赣语）的总称。它语言生动，曲调优美动听，具有鲜明的艺术特色和地方风格，是宿松人民在长期劳动中创造出来流传的集体抒情诗。

韶山山歌是当地民歌的主体，代表作有《插田歌》、《砍柴歌》等。情歌是韶山山歌中曲目最多、内容最丰富的山歌，几乎包涵了人类恋爱情感等各种形式。

广东音乐是产生、流传于广东粤语地区的民间乐种，传播海内外，曾被誉为国乐，并与粤剧、粤曲合称岭南音乐文化三大奇葩。

《岗雕乐》，又名《岗雕上岭》，是高明更合镇村民自发创作的一首乐曲，现流传民间已有40多年，是高明境内较优秀的民间传统音乐之一。

华容童谣是华容地区儿童们传唱的一种民间歌谣，具有独特的韵律和节奏，充满了童趣和乡土气息。

《落田响》是流传于阳新枫林、大德、洋港、木港等一带的插田歌，《落田响》是鄂东南地区田歌中篇幅长、价值颇高的民歌歌钟，其称谓取其歌中第一支号的名称所来，在村民众又称“打号”。

《山伯歌》是一部以古老的梁山伯和祝英台的爱情故事为题材，在湖北鄂东地区的阳新（黄颡口镇、富池镇沿江一带）和武穴一带民间广泛流传的七言长篇叙事体民歌。

原兴国州区域道教流传久远，宗教歌主要是指道歌，有少量的经歌从伙居道中流入民间，成为一种时尚小调被俗人传唱。

龙港单鼓是一种劳动歌舞，距今已有200多年的历史。表演场地大多以荒山野岭，田头地边为主，观众是边干活，边负有合唱任务的劳动者。

耒阳民歌因其地域特色、风土人情、礼仪习俗、时间与空间的不同，展示的内容和风格别具一格。"喜者歌其乐，愁者歌其苦，饥者歌其食，劳者歌其事。