南海舞龙活动源于晋代，几经沧桑，一度濒危。新中国成立以后，民间舞龙活动重获新生。在南海大沥麦边村，村民家家户户会舞龙。

醉龙，又称转龙头、舞木龙、舞柴龙、舞龙船头，流行于广东省中山市的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。醉龙是古代广东中山民间特有的一种舞蹈，它起源于宋，盛于明清，原为自发的即兴跳神舞蹈，后发展成道具舞蹈，每年在农历四月初八浴佛节祭祀后举行的巡游活动中表演。

鹤舞，广东省中山市沙溪镇的地方传统舞蹈，广东省省级非物质文化遗产之一。鹤舞是广东中山隆都地区百姓根据当地的自然及生活环境而创作的一种动物道具舞蹈。

沙坡醒狮起源于廉江市石城镇官埇沙坡村，该村自古崇文尚武，清嘉庆前就有文武馆。醒狮团由村中武术馆组建而成，创始人为梁挺耀、梁绍荣。沙坡醒狮团自成立以来，始终致力于传承和发展醒狮文化，经过多代传承人的努力，已成为国内知名的醒狮表演团队。

廉江市良垌镇竹园村舞鹰雄起源于清末民初。采青乃舞鹰雄的主要内容，“青”寓意吉庆祥和，采青（摆青)阵法有银树挂金钱、五指山等100多种。

傩舞是中国珍贵的文化遗产，其中包含着人类学、历史学、民众学等众多科学，产生于3000多年前的殷商时期，是古代驱逐疫鬼仪式的一种巫舞，后成为一种流传于民间的驱邪、祈福、喜庆的舞蹈，由中原及闽南传入，在雷州城乡流传。

遂溪醒狮是广东省湛江市遂溪县的一项传统民间舞蹈，享有“中国醒狮之乡”的美誉，遂溪醒狮表演始于明清时期，至今已有数百年的历史。自古以来，广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，因此每逢喜庆节日，如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢敲锣打鼓，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。

囊谦热巴舞是由藏族“热巴”艺人表演的一种舞蹈形式，囊谦热巴舞吸纳了其他地区热巴舞的一些特色，同时在唱词和动作上有所创新，具有稳重大方，舞姿优美多变，演出程式成套等特色，历史久远。

囊谦卓干玛是青海省玉树藏族自治州囊谦县境内流传的一种古老民间舞蹈，相传起源于北宋宣和年间，至今已有近九百年历史。

陇西云阳板是甘肃省陇西县的团体舞蹈艺术，因其道具由传说中八仙之一的曹国舅所持法宝“云阳板”演变而来而得名。云阳板舞原来是当地庙会期间“朝山会”的一项民间祭祀活动，以柔美矫健、干脆飒爽的风采闻名，后来逐渐演变成为人民群众在节庆期间，期望风调雨顺、国泰民安和祝福吉祥如意良好愿望的一种民间舞蹈艺术。

渭源羌蕃鼓舞是古藏、羌文化的活态载体，显示了羌、藏、汉民间舞蹈的融合性，是由原始狩猎——古代征战——节日庆典的祭祖祀神的歌舞仪式演变而来，与数千年来的社会历史发展一脉相承。

通渭扇鼓舞是一种伴随着民间巫术和祭祀活动而发展传承下来的民间传统舞蹈形式，多在迎神打醮时举行，由师公（即巫师）表演。

通渭探马舞是通渭社火中的一种舞蹈形式，通渭探马舞源于古代社庙的祭祀活动，是民间人们模仿远古军队在夜间行军打仗时的宏大壮观场面而形成的。探马舞在社火演出中，主要以迎接社火为主。

岷县羊皮鼓舞只有在每年正月、五月、九月吉时开始祭神活动时跳。岷县羊皮鼓舞不但具有流传完备的唱白本子，而且仪式具有固定的格式，动作都是固定的不能随意改动。

巴当舞，甘肃省岷县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。巴当舞古称“播鼗武”，源于古羌人的“祭山会”，是流行于甘肃省岷县中寨镇的一种祭山神的传统舞蹈。

临洮傩舞是甘肃省临洮县的一种独特的民俗文化活动，临洮傩舞源于羌人的原始狩猎活动中的“面具狩猎法”，凝聚了先人无穷的智慧与勇气。

嘉峪关地蹦子又叫“老社火”、“跑打场”。是流行在嘉峪关民间的一种古老的民间舞蹈。它有说有唱，载歌载舞。

明朝洪武年间发祥于黄河上游的白银区水川镇桦皮川村的太平鼓，属于甘肃省省级非物质文化遗产。北方地区称正月初五为“五穷”，又名“五穷鼓”。

黄河战鼓是甘肃省的民间舞蹈，有500多年以上的历史。在白银区四龙镇李台村及靖远县平堡乡各村流传较为广泛。

靖远县的旱船舞，也称跑旱船或玩旱船，是一种模拟水中行船的汉族民间舞蹈，靖远的旱船分为单人旱船和双人旱船，表演时以双人旱船为主。

滚灯俗称滚花灯，是景泰县红水镇有名的民间舞蹈。 据史料记载，长城一线设烽火台传递军情，昼夜分别用狼烟和灯火进行通讯。后来讯号灯流传到民间，便逐渐演绎成今天的滚灯舞蹈，曾广泛流传到了景泰周边的永登、武威等地，至今已有300多年的历史。

玉川钱鞭子又名敬德鞭，是景泰县寺滩乡独有的一种民间舞蹈，盛行于老爷山附近的玉川、疃庄等村。

会宁太平鼓是会宁地区的一种传统民间舞蹈形式，它与太平鼓这一汉族民间舞蹈形式密切相关。太平鼓，又称“单鼓”“羊皮鼓”“迎年鼓”，是中国北方各地流行的汉族民间舞蹈形式之一。

垓下独杆轿是一种传统的民间舞蹈艺术，属于安徽省非物质文化遗产之一。它起源于安徽省蚌埠市固镇县的垓下地区，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

垓下舞龙已有约六百年的历史。舞龙，民间又称为玩龙、耍龙或龙灯，是一项集体表演节目，是劳动人民在长期的劳动生活实践中所创造和传播的表演艺术。

旱船是固镇地区一种喜闻乐见的传统民俗舞蹈，它有着丰富的故事情节和思想感情，记录了地方的风土人情，表达了劳动人民幸福美好的愿望及和谐欢乐的气氛。

安徽省固镇县的董庙狮子舞又称舞狮，民间多称为玩狮子、耍狮子，是中国优秀的传统艺术。其历史悠久，流传地域广泛，据说最早由西域传入，至唐代，已发展成为上百人表演的大型集体歌舞，进入宫廷表演。此后，流行民间，深为广大劳动人民所喜爱。

岳西狮舞，又称“玩狮子”、“戏狮子”。狮舞作为吉祥象征，是岳西灯会的核心节目，在灯会中要行“拜香火”等传统仪规，在“大场”中表演。是岳西灯会的核心节目。

望江县的莲湘舞是一种流传于该地区的民间舞蹈，因其使用的道具而得名。莲湘舞的表演者手持一种特制的竹竿，这种竹竿长约三尺，比拇指略粗，两端刻有槽子，并插上销子，串上铜钱或金属圆圈，横竖间隔排列，两端系有红绸带或铜铃。

罗汉除柳是一种传统舞蹈，安徽省级非物质文化遗产之一。罗汉除柳俗称赶柳，是一种带有剧情表演的民间舞蹈，相传在清末前就流传于安徽省太湖县大别山区望天乡及湖北英山一带，从业人员大多是农民和农村手工业者。

花梆舞是安徽省太湖县的民俗舞蹈，在当地农村俗称打梆子。花梆舞有舞台表演和广场文艺表演两种形式。舞台表演的男女演员一般为12人，乐队为5人，广场表演的男女演员为80人，乐队为20人。

狮舞，又称“玩狮子”、“戏狮子”。狮舞作为吉祥象征，是潜山灯会的核心节目，在灯会中要行“拜香火”等传统仪规，在“大场”中表演。一般由一打球人引领两匹狮子。

海下文武高跷，是指发源于天津卫“海下”一带民间花会中的高跷形式，发展至今已有100余年的历史。

海下同善高跷发展至今，已有一百多年历史，在漕运文化、码头文化、盐业文化、军旅文化等影响下，逐渐形成了独具特色的海下同善高跷。

天津葛沽长乐老高跷这朵民间花会的奇葩，经过600余年的风雨洗礼,期间在妈祖文化、漕运码头文化、盐业文化、军旅文化、移民、渔民、农耕文化、庙宇文化等影响下最终形成了独具特色的高跷演艺文化。

王秦庄同议高跷会建于民国元年，即公元1912年。同议高跷会，老一辈会员们以武跷为主，演艺高超，复古花样喜人，颇受民众赞赏。

宜兴埠永长高跷会建于清朝道光年间，由于当时宜兴埠民间花会较多，又多以“永”字打头起名，故称永长高跷会，寓意着永远长久之意。此会至今已有160多年，可谓历史悠久，参加清末、民初及解放后历届民间盛会。

“同乐”高跷起源于嘉庆21年（1816），经海下（现津南区咸水沽镇）海乐高跷传教上蒲口村，“同乐”高跷会创办于道光十四年（1834），距今已有175年历史，“同乐”高跷兼文跷、武跷之精华，充分体现了民间民族的传统文化艺术，在人员方面表现为渔、樵、耕、读广泛参与。

刘安庄同心高跷组建于清末成立于民国初年（公元1912年），表演内容以“渔、樵、耕、渎”为题材，表现了农耕社会的渔夫、樵夫、农夫、书生四种职业，在逢年过节逛庙会、庆丰收时的欢乐场景。

李嘴同和高跷由王福星于大清光绪十八年（公元1903年）创立，距今已有110余年历史，已传承九代至今，李嘴同和高跷在漕运文化影响下，吸饮着北运河水的丰富营养，散发出北运河畔的泥土芳香。