五代战乱，幽州地区傍海煮盐的灶户，走死逃亡，不仅“盐绝岁久”，就连生产盐的技术也断代了，元代赵铸的碑记和明代陈九功的碑记，都详细记载了盐母神话的起源，证明盐母神话及盐母庙始于五代。

因馇制的河海水产品有八种，即：鱼、虾、八带、海螺、毛蚶、麻线、蚂蝶、墨斗等，因此这种饮食习惯也称为“八大馇”。主要馇制方法是用腌咸菜（芥菜）的卤汤，加上适量的葱、姜、蒜、花椒、桂皮等馇（熬）制而成。

太平镇崔庄村皇家枣园驿站枣文化博物馆的墙壁上，一幅大型浮雕向人们展示了张娘娘传说的生动场景。传说来源于当地老百姓口口相传，具体从哪一辈开始无从考证，只是张娘娘为朱佑樘的太子妃不仅仅是传说了。

女书是世界上唯一的性别文字——妇女专用文字，它的发展、传承以及符号承载的文化信息构成了汉沽女书民俗文化。

斑龙膏源于《谵浦方》中的斑龙丸，由斑龙丸减裁配方而成方。迄今传承到了第四代。

面人王制作工艺形成于民国时期，面塑材料传承了传统面塑材料的特点，是以食材为原料制作而成，延续了传统手工艺制作，保持着食用级别的安全性。面塑作品的艺术形象栩栩如生，淳朴敦厚，色彩艳丽，立体感强，亲切自然。

北塘丰登乐会高跷属于文高跷类型，其显著特点是高跷的长度比普通高跷略长，表演者身着戏曲服装，伴随着锣鼓点进行表演。表演内容包括多样的舞蹈动作和打击乐演奏，演员们通过丰富的表情和潇洒优美的动作吸引观众，展现出了勇敢无畏、打抱不平以及渔民生活的各种情感和场景。

潮音寺农历二月十九日庙会活动历史悠久，从明永乐年间（1404）建寺后，形成民间社火活动，当时船民每逢农历二月十九日都汇集潮音寺拜观音菩萨，逐渐形成庙会活动。

塘沽盐场位于渤海湾畔，海河入海口两岸。这里是著名的“长芦盐”主要产地之一，地理条件得天独厚，生产海盐历史悠久，是国家制盐行业的重要产地之一。

“陆氏传统手工制陶技艺”起初以民用本料流砂和涂砂工艺的生活器皿、文房用品为主，随着历史发展和广大群众需求的增加，出现了刻有吉祥文字和图案的《寿字瓦》等弧形艺术陶瓦。

大沽龙灯源于明嘉靖帝拨银重建潮音寺后，社火活动应运而生，舞龙社火团体成为大沽口文化的组成部分。传承至今的“大沽龙灯”由居住在潮音寺附近的摆渡师傅李树清所创。

北塘飞钹保留了具有鲜明的地域文化的传统民间舞蹈花会表演形式。在民俗学研究中，具有重要作用，保留了许多民间活动团队。对保护民族民间文化有重要作用，同时也丰富了群众业余文化生活。

河头落子是塘沽河头地区特有的民俗。这种舞蹈形式是我国北方地区的一种地方戏，1910年前后形成于唐山，内容多是表现农民丰收的场景。河头落子源于解放前当年黄骅渔民陈连杰 、陈连周、赵老五等人移民到河头村定居后 ，组织人们学习的舞蹈。

鱼骨庙（龙王庙）座落在滨海新区汉沽寨上街大神堂村南海垱处。大神堂村始建于明初。在旧时，此庙曾是神堂庄的一座地标式的建筑，是指引渔船白天或黑夜出海与回家的重要标志。

燕青拳系中国武术拳种之一，此拳起源于唐末，是以宋代燕氏历史人物燕青命名的拳系。燕青拳经历百余年多代人的切磋、磨合、创意，已然形成独特、完善并具实战意义的拳术。

汉沽飞镲是天津沿海渔村一种综合性的民间广场艺术，它集民间音乐、舞蹈、武术于一体，主要流行于天津市汉沽区。汉沽飞镲大约产生于清代光绪初年，至今已有一百多年的历史。

天津长芦汉沽盐场位于天津滨海新区北部，前身为“芦台场”，始建于五代后唐同光三年（公元925年），占地面积96平方公里（占据滨海新区北部主体面积），隶属于天津渤海化工集团

剪纸又称刻纸，是中国汉族最古老的民间艺术之一。大港剪纸在清代流行于大港农村地区，主要是依靠言传身教来达到“传承”目的，剪纸是一种镂空艺术，其在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。以纸为加工对象，以剪刀(或刻刀)为工具进行创作的艺术。剪纸在民间流传极广，历史也很悠久。

小王庄村“民间音乐会”起源于明代。小王庄民间音乐会气势恢宏，音色明亮，具有较强的民间音乐的生命力，尤其具有浓郁的民族民间文化特色，是传统的民间文化遗产，在几代人的精心维护和传承下，延续至今。