御泉寺庙会民俗表演样式繁多、精彩纷呈，被乾隆皇帝钦点为“皇会”，该庙会在辽西地区盛行百余年。寺庙虽几经风霜雪雨，几度损毁，几次重建，则庙会恢复，基本保留了原有的样式和习俗。

辽西打尜(gá)游戏流传久远，是民间传统竞技娱乐活动。其特点是借助简单器械，场地、人数要求不严，规则简单清楚。老哈河一带打尜儿多在冬春两季举行，参加者多为少年儿童。游戏竞技性强，趣味独特。

居住在建平境内的原喀喇沁右翼蒙古族，经数百年民族融合以后，无论居住、饮食、习俗、宗教信仰都有所改变。它的改变辽西民族变迁、民族融合、游牧文化退却、农耕文化发展的进化过程。

光绪三十年（1904年）,举人杨国栋等请平泉州为贞节女李氏建筑石牌坊，故名贞节烈女牌坊。石牌坊，当地人叫“排放地”，遗址呈长方形，南北长120米，东西宽80米，面积9600平方米。

辽西打野球,顾名思义，是在野外或户外进行的一种民间游戏活动，流行于建平县朱碌科镇杨杖子、水塘沟等村庄，覆盖于周边一些乡村。从某种意义上来说，打野球应该看作是现代垒球的肇始。

二鬼摔跤是一人背驮着二鬼摔跤道具而进行表演的民间舞蹈，又叫“二娃摔跤”、“二喜摔跤”。在建平县主要流传于北部黑水镇。

老哈河民间故事种类繁杂：老哈河神话、民族英雄传奇、生活故事、民俗传说……其大胆、浪漫的艺术手法赋予老哈河民间故事以神奇的生命力，像滔滔的老哈河水经久不息。成为研究辽西民族变迁、宗教学、民俗学以及辽西的政治经济发展的重要佐证。

笙管乐一般由管子、笙、笛子、云锣等乐器组合而成，同时配以鼓、铙、锣等打击乐器。主奏乐器管子，古代称为“筚篥”，属双簧气鸣乐器，多以木制，上开八个音孔，前七后一，以质硬的芦苇制成双簧哨子，常以更换大小哨子的方法调定音高。

建平剪纸流行于辽河文明的主要发源地辽宁省建平县，牛河梁红山文化遗址出土的彩陶、玉器，从造型方式和外部特征来看，与建平剪纸颇有相似之处，隐隐显示出一种潜在的文化传承关系。

建平蜡染传承历史久远，艺术语言质朴、天真、粗犷而有力，色彩明快，线条流畅。随着纺织、印染技术的迅速腾飞，蜡染这种民间工艺渐渐被遗忘，只有极少数人作为爱好保留下来。

建平女红主要包括刺绣、布艺、绳结编织三大类。刺绣俗称“针绣”“扎花”“绣花”，是观赏与实用并存的工艺美术形式，在日常生活用品和服饰上随处可见，内容多寓祈求吉祥如意、幸福安康之意。

柳条编制历史悠久，早在新石器时代，就已出现用柳条编制的篮、筐等生活用品。到了春秋战国时期，用柳条编成杯、盘等，外涂以漆，称为杯棬。唐宋年代，柳编工艺愈加成熟。此后，柳编工艺不断发展，渐成一项传统的民间艺术广为流传。

建平评剧源于河北的“莲花落”、“第一平腔梆子戏”（唐山落子）、“蹦蹦戏”，由老艺人张有发及其子孙从河北引入，于1920年前后在建平落地生根。以演武戏见长是建平评剧的突出特点。目前有50个剧目的剧本、曲谱和全套的传统戏服装及文武场的乐器保存完好，对研究评剧艺术的起源、传承和发展具有重要的参考价值。

喜歌，是人们日常生活中对发生在自己身边的人和事常用的吉利好辞，用辽西的方言叫“喊好”，世代传承，成了中华民族子孙后代寄托理想、心愿和情感的一种形式，也是人们相互之间祝福祥和安宁、安居乐业、事业发达、人丁兴旺、国泰民安、世盛人和的象征。

建平泥塑技艺可以上溯到5000年前的红山文化，牛河梁红山文化遗址出土的红山女神，是目前国内出土的最早的塑像。建平泥塑以宗教为主要题材，其悠久的历史，成为研究考古、辽西文化、民族变迁的重要佐证。同时在美学、宗教学、民俗学等领域具有重要价值。

烙葫芦自唐始，成于宋，兴于明清。烙葫芦是烙画艺术的一部分。烙画又称烫画，火笔画。烙画创作在把握火候、力度的同时，注重"意在笔先、落笔成形"。

建平英雄会来自外八营。英雄会的表演形式为对打，有单刀花枪两人，双刀花枪两人，白手夺枪两人，两节棍两人，三节棍两人，手抄子两人。